Баба Яга едет с крокодилом драться. Современная реконструкция лубка XVII-XIX веков
Бумага, акварель. И: 29,4х36,8; Л: 49,9х40,2. Г-3322
«Баба-Яга едет с Крокодилом драться на свинье с пестом да у них же под кустом скляница с вином»
На работе неизвестного художника изображены традиционные для народной картинки образы.
Перед нами Баба-Яга, широко раскинув обе руки, угрожает крокодилу пестом. Свинья, на которой она едет, отчасти напоминает собаку. Изображенный напротив Бабы-яги персонаж также имеет фантасмагорический характер и меньше всего напоминает реального крокодила. Это чудище с человеческим лицом сидит на задних лапах с поднятыми передними. Поза и выражение его глаз свидетельствует, что крокодил скорее обороняется, чем нападает. Причина рождения сказочного «коркодила» в народном искусстве чрезвычайно проста: на Руси крокодила отродясь не видывали.
Образ главного персонажа работы - «коркодила» - в лубочной графике ряд исследователей связывает с личностью Петра I. Например, Д. Ровинский относит эту работу к серии так называемых раскольничьих листов, считая её пародией на семейные отношения между Петром I и Екатериной I. Условные формы костюма Бабы-Яги он определяет как «чухонский» наряд Екатерины I (Екатерина I, она же Марта Скавронская, родилась на территории современной Эстонии), а изображение стилизованного кораблика в левом нижнем углу листа трактует как непременный атрибут Петровского времени.
В то же время «коркодил» на лубке из собрания художественного музея изображён с длинной бородой, а это мало соответствует сатирическому портретированию Петра I, прославившегося насильственным брадобритием (К. Богданов «О крокодилах в России»).
ЛУБОЧНАЯ КАРТИНКА XVII–XIX веков
МАСТЕРСКАЯ НАРОДНОЙ ГРАФИКИ. Творческое объединение, г. Москва
«Мастерская народной графики» - творческое объединение художников, созданное Виктором Петровичем Пензиным в 1982 году при Московском государственном музее народной графики. Художниками объединения реконструировано более 100 сюжетов лубочной картинки XVII–XIX веков.
Лубок - любимая форма народных гравюр, отличается простотой и доходчивостью зрительных образов, закрепился как картинка-азбука, картинка-рассказ. Можно считать, что лубок служил прообразом СМИ: доступным языком, живо и остроумно, прибегая к сатирическим аллегориям и притчам, рассказывал людям о том, что их волновало в повседневной жизни.
Самые древние лубки известны в Китае. В Москве они появились в конце XVI века. Первые русские лубки печатались с липовых досок.
Знамёнщик наносил рисунок, гравер вырезал его на доске, делая ножом углубление тех мест, которые должны остаться белыми. Смазанная краской доска под прессом оставляла на бумаге черные контуры картины. Отпечатанные таким способом на серой дешевой бумаге оттиски назывались картины-простовики. Простовики отвозили в специальные артели, где женщины и дети занимались их раскраской.
В конце XIX века рисунок стали делать не на дереве, а на металле, что позволяло создавать мастерам более изящные работы. Изменилась и цветовая гамма лубков, став еще ярче и богаче.
Наиболее ранние образцы лубочных картинок посвящены религиозной тематике. Постепенно появляются иллюстрации к русским сказкам, былинам, переводным рыцарским романам, историческим сказаниям. Среди них – представленные на выставке «Фома да Ерёма», «Баба Яга едет с крокодилом драться», «Королевна Дружиневна», «Медведь с козою прохлаждаются», «Славный рыцарь Евдон», «Прекрасная Берфа».