Бумага, акварель. И: 29,8х33,7; Л: 39,9х49,7. Г-3324
«Фома да Ерёма – два братеника хромы, на ж… лисие хвосты. «Ау, Фома, дома ль твоя жена?» - «Нет, брат.» Ерема сипит: «Сидел бы ты дома, строгал бы да жене веретена, а жена бы нитки пряла да в плетюху клала.»
Фома да Ерёма «два братеника» – древнейшие шуты «отечественного» происхождения, фигурировавшие во множестве повестей, сказок и песен. Давние народные любимцы, они некогда принадлежали к весёлому и остроумному племени скоморохов, которые бродили по Руси. Со временем восприятие фольклорных персонажей изменилось – Фома и Ерёма превратились в забавных всезнаек и неудачников, которые берутся за любое дело, но ни одно не им удаётся.
Ввиду этого текст лубочных картинок с изображением Фомы и Ерёмы зачастую носит назидательный характер. Так, неизвестный автор лубка из собрания музея сетует: «… Ерёма сидел бы ты дома, строгалъ бы ды жене веретоны…»
По происхождению Фома и Ерема - выходцы явно не из народной среды: их называют иногда торговыми людьми, иногда дворянскими детьми, просто знатными. Об этом, в частности, свидетельствует и одежда персонажей лубочной картинки.
Зрительные образы Фомы и Ерёмы содержат черты гротеска. В старину насмешливые лубки с изображением Фомы да Ерёмы, печатались преимущественно в Москве, лишенной Петром титула столицы. Миновавшие официальную цензуру картинки с изображением Фомы и Ерёмы были доступны и понятны русскому народу. Сюжет о Фоме и Ереме пользовался большой популярностью в народной среде, вошел в репертуар скоморошьих потех, бродячих кукольников.
В данной лубочной картинке «братеники» изображены за распитием хмельного. «Хмельной лубок» – значительный пласт в сюжетной истории лубочной картинки, претерпевший существенные изменения на протяжении времени. Поначалу народные картинки, бравшие начало от наставительных духовных листов XVII века, имели назидательный характер и осуждали такой порок, как пьянство. Со временем морализаторская трактовка в подобных изображениях исчезла. Отношение к «бражникам» стало более снисходительным. Подобное толкование прослеживается и в творчестве современных художников, например, у ныне живущего алтайского графика А.Н. Потапова, который обращается к распространённому в XIX столетии сюжету «Слово о бражнике, како вниде в рай».
«Мастерская народной графики» - творческое объединение художников, созданное Виктором Петровичем Пензиным в 1982 году при Московском государственном музее народной графики. Художниками объединения реконструировано более 100 сюжетов лубочной картинки XVII–XIX веков.
Лубок - любимая форма народных гравюр, отличается простотой и доходчивостью зрительных образов, закрепился как картинка-азбука, картинка-рассказ. Можно считать, что лубок служил прообразом СМИ: доступным языком, живо и остроумно, прибегая к сатирическим аллегориям и притчам, рассказывал людям о том, что их волновало в повседневной жизни.
Самые древние лубки известны в Китае. В Москве они появились в конце XVI века. Первые русские лубки печатались с липовых досок.
Знамёнщик наносил рисунок, гравер вырезал его на доске, делая ножом углубление тех мест, которые должны остаться белыми. Смазанная краской доска под прессом оставляла на бумаге черные контуры картины. Отпечатанные таким способом на серой дешевой бумаге оттиски назывались картины-простовики. Простовики отвозили в специальные артели, где женщины и дети занимались их раскраской.
В конце XIX века рисунок стали делать не на дереве, а на металле, что позволяло создавать мастерам более изящные работы. Изменилась и цветовая гамма лубков, став еще ярче и богаче.
Наиболее ранние образцы лубочных картинок посвящены религиозной тематике. Постепенно появляются иллюстрации к русским сказкам, былинам, переводным рыцарским романам, историческим сказаниям. Среди них – представленные на выставке «Фома да Ерёма», «Баба Яга едет с крокодилом драться», «Королевна Дружиневна», «Медведь с козою прохлаждаются», «Славный рыцарь Евдон», «Прекрасная Берфа».